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第1444章 明慧和尚(1 / 2)

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娄小乙现在不着急了,因为周仙人在魔境战场中的优势已经建立!

这是个面容悲苦的僧人,背有些弓驼,仿佛扛着一座山!对修士而言,这样的身体缺陷几乎就是不可能的,所以,他可能真的就是扛着一座山,一座看不见的山。

看着娄小乙,正如娄小乙看着他!

他知道这个剑修的危险,哪怕在这里他就是不死的,但在杀人速度上他不如剑修,所以如果再这么一直僵持下去,他最后再是不死,也会只剩下一个人,然后彻底暴露自己的秘密。

他名明慧,此番决死而来,来这里有两个目的,其中一个目的现在已经有些困难,另一个目的他随时可以发动,但在发动前,他想试试第一个目的还能不能达到,这不取决于他的防御力,而是取决于攻击力!

杀了这个剑修,天择佛门在魔境中就还有机会!

合掌诵道:“设我得佛,行住之间,若有凶物沾血,兵锋险取,当以佛念容之,感之,化之,以身代之,不取正觉!”

一指娄小乙,“施主心藏剑丸,杀生二千九百条,不如取我,以为杀止!”

佛发四十八愿,大千世界六种震动,虚空中天神散花,天乐飘扬,于是成佛;明慧修佛愿,又有莫名加持,自修之愿精纯无比,用来战斗也别有妙用。

比如这一止杀愿,用在这里却是恰到好处,以身代杀,偏偏他在这里还是不死的,就是所谓佛愿的自欺欺人之处。

但他也是个有本事的,一眼就能通过佛愿看出娄小乙的杀生数量,并以此成愿!

两千九百条,纵贯娄小乙的修行一生各个境界,也包括妖兽,虚空兽,虫子,翼人等等,就连娄小乙自身都记不清楚的,他都給算了出来!

娄小乙就只觉有纠缠上身,这要是真的出剑杀了这和尚,正好就满足了他止杀愿的条件,和尚因为棋盘还能重生,飞剑却会被佛愿所化,当然,想感化他的飞剑是一个过程,能不能成功还要看双方在神秘层次上的交锋,但他却不会用这种方式来战斗!

身体一纵,已经出现在了战阵之后,在战阵双方激烈的争斗中,找到一个处境堪忧的僧人,一剑下去,顿时了账!

身形再晃回明慧面前,喝道;“你说错了!是两千九百另一条!再加你,边是另二条!”

喝声中,剑光喷薄而出!

止杀愿,也是必须有愿景基础的,明慧的止杀基石就是这凶人杀生两千九百条这个事实!但这凶人真是凶的变态,转眼之间又杀一条,于是基石不准,自然愿灭!

也是独属于杀生之人的一种解决方式。

明慧叹了口气,“设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。”

这是守身愿!说的是菩提心,菩提心乃一切佛法的根本,又称为善根。善根越深厚的菩萨神力越大。

这样的防御方式就是一种概念转换,你发你的飞剑,我讲我的菩提心,我不管你飞剑有多厉害,我只守我的菩提心有多真诚!

同样以仙人为尺度,你飞剑达到了仙人的几成?我菩提心又达到了神佛的几分?如果我的菩提心距离神佛更近些,那么你的飞剑就无效!

把实物剑体的威力,转变成各自成就比例的对抗,佛门愿景之力也确实是神乎其神,让人叹为观止。

相比之下,显然娄小乙距离剑仙层次的距离更大些!于是剑不能及身,无功而返!

这就是实和虚之间的境界差异,飞剑为实,就需要一步一个脚印踏踏实实的往上练!佛愿为虚,一个有慧根的凡俗和尚也可能会达到很高的思想境界,所以用这种方式来对比,谁比谁输!

不需要天地棋盘的加持不死,这个和尚也很厉害!

但娄小乙的剑伤不了他,却还有别的方式!瞬间近身,沙包大的拳头就挥了下去!

这样的挥拳,乡下愚夫是这样挥,凡间武者是这样挥,修行人是这样挥,神仙同样是这样挥!

那么,倒要看看这和尚的比例防御怎么接下他的一双铁拳!

玩愿景的,必然身体赢弱;身体血脉强壮的,一定感知粗弊,概莫能免!

明慧面无表情的看着他的靠近,没办法了!

他也是个决断之人,否则不会被佛门派来执行这样的任务!

他修佛愿,可不是阿弥陀佛的四十八愿,真若如此,难不成还能走到最后把阿弥陀佛顶下去以身代之?只不过同属佛愿一脉,能够承受其它真正高僧的佛愿加身而已!

天择佛门,大德成千上万,唯独他能承受来自不可说处之佛愿,只是因为他特殊的出处:漏尽比丘。

漏尽比丘即是阿罗汉。比丘是因位,罗汉是果位。无论男女出家受具足戒,因戒生定,因定生慧,以智慧断尽三界见思烦恼,不再漏落三界的生死轮回,成为阿罗汉。虽然是阿罗汉,但形相仍然是一位比丘,所以叫做漏尽比丘。

什么人最快乐?一定是全无烦恼的人。有一丝毫烦恼的人都

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