第五章（6 / 27）

十五年的探花，曾经当过上书房的师傅，也教过奕绘。以此渊源，太清春也见过王小姐，所以读龚定庵的这首词，特感亲切，这首词是：

香车枉顾，记临风一面，赠与瑯玕簇如箭。奈西风信早，北地寒多，埋没了，弹指芳华如电。 琴边空想像，陈迹难寻，谁料焦桐有人荐？甘受灶丁怜，紫玉无言，惭愧煞、主人相见。只未必香魂夜归来，诉月下重逢，三生清怨。

“写花亦写人。”太清春说，“花枯能复活，人死不能复生。不过‘谁料焦桐有人荐，甘受灶丁怜，紫玉无言，惭愧煞、主人相见’，这一片惘惘不甘之情，似乎别有寄托？”

龚定庵不肯承认，这样答说：“我只是觉得委屈了那盆漳兰。”

“定庵先生，”太清春忽然问道，“今年贵庚？”

“四十四。”

“已入中年，还是浮沉郎署。定庵先生，我只替你委屈。”

一语道破了龚定庵的心事，顿觉眼眶发热，感激知己，真想痛痛快快哭一场。

“无怪你常常向往乾隆盛世。”太清春又说，“如果生逢高宗纯皇帝，这盆只受灶丁怜的漳兰，一定有‘徙还书斋’之日。”

龚定庵原有以兰自况之意，为太清春明明白白说了出来，反倒不便承认了。只说得一句：“侧福晋看词看得真细。”

太清春笑一笑说：“读你的词，不能不多下点功夫。”她又问道：“这首《忆瑶姬》呢？似乎此中有人？是谁？”

“‘事如春梦了无痕’。”龚定庵答说，“记不得了。”

他不肯说，她亦不便再问。话题转到江南的才女，自然而然地提起归佩珊，太清春遗憾未曾识面。这使得龚定庵想起阿青，却不便冒昧相问，反倒是太清春自己提了起来。

“定庵先生，我有句话久已想请问你了，你是不是在归家见过舍妹？”

“啊！”龚定庵装作恍然有悟，“原来那位小名阿青的小姐，是令妹？”

“是的。舍妹霞仙，小名阿青。”

“那是整整十年前的事。”龚定庵问道，“霞仙小姐想来早已出阁了？”

“是的。”太清春说，“她住在香山。等她哪天进城，我请你来话旧。”

“是，是。”

这一来，彼此都觉得距离拉近了，谈话亦就更无拘束。最后太清春问到，龚定庵有没有需要奕绘帮忙的事。她说：“定庵先生，你不必客气，外子很敬重读书人，尤其像你这样大才槃槃，他能够略效绵薄，在他是件很高兴的事。”

“多谢贤伉俪关怀，等有要请贝勒提携的时候，一定腼颜奉求。”龚定庵觉得到了告辞的时候，起身说道，“今天得蒙侧福晋指点，实在荣幸，改日再来领教。”

“是的。随时请过来。有新作亦千万别忘了让我拜读。”

话虽如此，到底不便无缘无故去拜访侯门贵妇。这样一直到第二年春天，才有第二次见面的机会。

原来龚定庵于学问无所不窥，但兴趣不定，这半年中忽发愿心，要查勘佛书——龚定庵学佛，与他人不同。佛教传入中土，至少有八宗之多，而且亦颇有门户之见，但对势力最大的“禅宗”，都承认它的“顿悟”之说，只要有慧根，不识字亦可立地成佛。但龚定庵提起禅宗，便致讥讪，说是“不识字的贼秃，哄人的玩意”。至于他所信奉的，由于他自觉是天台山国清寺的老僧转世，当然尊崇“天台宗”。

此宗的开山祖师，原是六朝荆州陈家子，俗名德安，法号智顗，他在湘州果愿寺出家，后来到浙江天台山国清寺当住持，陈后主尊之为国师。入隋为炀帝所尊礼，赐号“智者大师”，又号“天台大师”。

天台宗所讲的是一部《妙法莲华经》，简称《法华经》，为梁武帝时，西域龟兹国的高僧鸠摩罗什所译。这部经说理高妙，东土称之为“诸经之王”，除了天台宗以外，华严宗、法相宗亦遵奉《法华经》，初为七卷，后来重定为八卷，共二十八品。龚定庵认为不尽允当，重新整理，另编目次，删除七品，存二十一品。此外又将华严宗、法相宗的高僧，如湛然、帝心诸大师的著作，细心查正，辑成一部《支那古德遗书》。

这是一番大功德。在这半年之中，龚定庵散衙门回家，便将自己关在书房里——他的书房几已变成佛堂，正中高悬一方匾额，是请他的同乡书家所写，题名“观不思议境”，两旁悬一副对联：“智周万物而无所思，言满天下而未尝议。”正中供一尊檀香所雕的智者大师像。龚定庵每天盥手焚香之后，便在这尊香像之下，校辑《支那古德遗书》。

到得功德圆满，已是第二年的暮春天气，暖香丽日，中人欲醉。龚定庵突然想到太清春，霎时间绮思满怀，风起云涌，正应了一句唐诗：“恼乱苏州刺史肠。”

他用什么办法，都不能将他那颗渴望一见太清春的心平复下来。一个人驴磨蚁旋地彷徨了好一会儿，终于决定到太平湖去走一遭。

于是他想好一个借口，策马进城，进了宣武门，沿着西城根，过象房桥，再西面便是